Felsefe ve Din Bilimleri Bölümü Kitap Koleksiyonu
http://hdl.handle.net/11772/845
Felsefe ve Din Bilimleri Bölümü'ne ait kitap çalışmalarını içerir2024-03-28T20:31:10ZKadına yönelik şiddetin dini temeli üzerine bir analiz
http://hdl.handle.net/11772/6634
Kadına yönelik şiddetin dini temeli üzerine bir analiz
Ünal, Asife
Sancar, Faruk
Kadına yönelik şiddetin dini temelini incelemeye başlamadan önce genel olarak kadına karşı şiddet üzerinde durmanın uygun olacağından hareketle birinci bölümde kadına yönelik şiddetin tanımı, çeşitleri, sebepleri, yaygınlığı ve önlenmesine dair çalışmalar ana hatlarıyla ele alınmıştır. İkinci bölümde kadın algısının oluşmasında dinin rolü, Yahudilik ve Hıristiyanlığın kadın algısının arka planı ve bu algının İslâm’ı etkileyip etkilemediği konu edinilmiştir. Üçüncü bölümde ise İslâm’da kadına karşı fiziksel şiddet, Nisa Suresi 34. Ayet ve Hz. Muhammed’in uygulamaları bağlamında incelenmiştir.
2016-01-01T00:00:00ZMeclis tutanaklarının mantıksal incelenmesi "TBMM 20. Dönem 1. Yasama Yılı Genel Kurul Tutanakları örneğinde"
http://hdl.handle.net/11772/2652
Meclis tutanaklarının mantıksal incelenmesi "TBMM 20. Dönem 1. Yasama Yılı Genel Kurul Tutanakları örneğinde"
Baba, Coşkun
2019-01-01T00:00:00Zİslam medeniyetinin yitik mirası Harezm Memun Akademisi
http://hdl.handle.net/11772/1591
İslam medeniyetinin yitik mirası Harezm Memun Akademisi
Celal, Vahit
Vural, Mehmet
XI. yüzyıl, Harezm uygarlığı açısından birçok tarihi ve kültürel gelişmelerin yaşandığı bir dönemdir.
Eski Turan ve İran bölgeleri arasında bulunan “Harezm” günümüzde Özbekistan Cumhuriyeti sınırlarında yer almaktadır ve bu bölge birçok kadim medeniyete ev sahipliği yapmıştır. Özellikle X.yüzyıldan itibaren Türklerin İslâm dinini kabul etmesi ve sonrasında İslâm Medeniyetinin teşekkülünde ve gelişmesinde, bu topraklardaki kadîm medeniyetlerin birikim ve tecrübeleri büyük katkı sağlamıştır.
Harezm, yaygın kabule göre “Güneş Ülkesi”, “Güneşli Yer” manasına gelmektedir. Harezm tarihinde devleti yöneten hükümdarlar genellikle “Harezmşah” ve “Hive Hanı” şeklinde iki unvan kullanmışlardır. Büyük İslam alimi Bîrûnî’nin vermiş olduğu bilgiye göre Harezmşah unvanı ile devleti yöneten ilk şah Turan padişahı Afrasyab’ın damadı Siyavuş’un oğlu Keyhusrev’dir.
Harezmşahlar Devletini 4 sülale yönetmiştir:
1. Siyavuşîler-Afrigîler (MÖ. 1200-MS. 995)
2. Me’munîler (MS. 995-1017)
3. Altuntaşoğulları (MS. 1017-1035)
4. Anuşteginoğulları (MS. 1097-1231)
Harezm tarihi hakkındaki araştırmalar daha çok Anuşteginoğulları’nın hükümran olduğu döneme aittir. Bunun sebebi Harezm tarihinde Anuşteginoğullarının kısa sürede imparatorluk kurmaları ve büyük mücadeleler vererek tarih sahnesinde iz bırakmış olmaları olabilir. Harezmşahlar devletini yöneten 4 sülaleden biri olan Harezmşah Memunîler, diğer Harezmşahlar sülalesinin belki de en kısa ömürlü olanıdır. Saltanatları 22 yıl sürmesine rağmen Harezmşah Memunîler’in, Harezm’in her açıdan ilerlemesine büyük katkı sağladıklarını görüyoruz. Harezmşah Memunîler (995-1017) döneminde bugüne kadar isimlerine sıkça rastlamadığımız onlarca bilgin ve filozof yetişmiştir.
2018-10-20T00:00:00ZBat Mitsva ve günümüzde Yahudi kadının cemaate katılımı
http://hdl.handle.net/11772/1586
Bat Mitsva ve günümüzde Yahudi kadının cemaate katılımı
Ünal, Asife
Eroğlu, Ahmet Hikmet
Mitsva (çoğulu Mitsvot), Yahudilikte uyulması gereken Tevrat kay‐
naklı emirlerdir. 613 adet olan bu emirlerin 365 tanesi yapma şeklindeki olumsuz emirler (mitsvot lo taaseh), 248 tanesi ise yap şeklindeki olumlu emirlerdir (mitsvot aseh).
Bat Mitsva, kız çocuk anlamına gelen İbranice Bat (çoğulu b’not) ke‐
limesi ile kural, kanun, emir, buyruk anlamına gelen Mitsva kelimesinin
birleşmesinden meydana gelmiş olup şeriatın kızı demektir. Bu terim Ya‐
hudilikte erkeklerin ergenliğe geçişi anlamına gelen Bar Mitsvanın kızlar‐
daki karşılığıdır. Bar Mitsva ise şeriatın oğlu anlamına gelmektedir. Bar
(çoğulu b’ney) Aramice bir kelime olup İbranicedeki Ben (oğlu) kelimesini
karşılamaktadır.
2016-12-31T00:00:00Z